在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉半夜被C醒是一种什么样的感受武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēn半夜被C醒是一种什么样的感受g)哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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